Egiptología De Iepoa Uab Coursera

En el siguiente vídeo vamos a hablar de una de las batallas más famosas de la antigüedad, en concreto de la batalla de Qadesh. Recordemos como en el año cuatro de reinado el faraón Ramsés segundo había comenzado a activar la política militar egipcia en la región y probablemente ese año cuatro sirvió para introducir una serie de tropas, de elementos, que después podrían serle útiles de cara a su objetivo que no era otro que la conquista del emplazamiento de, de Qadesh. El objetivo, Qadesh, es una ciudad fortificada que, como vemos, se situaba en la parte norte de las dos cordilleras que conforman el Líbano y el Antilíbano. Qadesh se sitúa a orillas del río Orontes y correspondería al yacimiento actual de Tel Nebimén.

Vamos a continuar con este vídeo que vamos a dedicar a los primeros años de Ramsés II, no solo los años en los que intervino dentro de la política interior y exterior de su padre Seti I, sino ya el comienzo de su reinado en solitario. Respecto a su padre, tenemos numerosos relieves como los que vemos en pantalla, dónde a veces se nos habla de él como el hijo real de su cuerpo, como príncipe, el príncipe Ramsés. A veces se nos habla como el primero de esos príncipes, a veces como el hijo mayor son estelas, son relieves que dejan claro que bajo Seti I el auténtico heredero del trono de Egipto es Ramsés II.

Iniciamos la lección siete con un tema dedicado a la época ramésida. Empezamos con Ramsés I y Seti I. Pa Ramesu que significa el Ramsés es un artículo que más adelante sería eliminado quizás por no ser tan popular o tan simple su nombre, cuando ya tenía una influencia o poder grandes.

En nuestra tercera edición del curso MOOC de egiptología en la plataforma Coursera, ya hemos entrado en la recta final. Estamos en la lección 7. Y dentro de la serie de entrevistas que estamos realizando como complemento interesante a las lecciones, esta semana tenemos el gusto de compartir con vosotros la entrevista a Zulema Barahona Mendieta, una joven egiptóloga y antigua alumna del Máster Oficial de Egiptología de la UAB, especialista en ceramología, y con grandísima proyección en este campo. Espero que la entrevista sea de vuestro agrado y sirva para valorar más el estudio y análisis de la cerámica egipcia, dada la gran cantidad de información que puede aportar.

Conferencia impartida por el Dr. José Lull, en Madrid, el 9 de octubre de 2014 con el patrocinio de la "Asociación Española de Egiptología" y la colaboración del "Museo San Isidro los Orígenes de Madrid". https://youtu.be/MyHt5fTqyWo Segunda parte de una conferencia titulada “Las transiciones políticas entre Amenhetep III, Amenhetep IV y Tutankhamon: documentación y problemas”.

Conferencia impartida por el Dr. José Lull, en Madrid, el 9 de octubre de 2014 con el patrocinio de la "Asociación Española de Egiptología" y la colaboración del "Museo San Isidro los Orígenes de Madrid". https://youtu.be/4--TdD4J230 Primera parte de una conferencia titulada “Las transiciones políticas entre Amenhetep III, Amenhetep IV y Tutankhamon: documentación y problemas”.

Bienvenidos a este nuevo vídeo de la lección seis B, en el que vamos a hablar de Tutankhamón. De este personaje sabemos que es un príncipe. Inscripciones como la que veis en pantalla nos hablaban de él como el hijo real de su cuerpo, es decir, es un príncipe, el hijo de un rey cuyo nombre por desgracia no aparece en ningún documento conocido. Mayoritariamente se supone que era hijo de Akenatón, sin embargo no podemos abandonar por completo otras opciones. Particularmente la del poco conocido Smenkará,

Vamos a continuar con la lección 6 y vamos a dedicar unos minutos a la figura de Akhenatón, en su fase final de reinado, Smenkara y Ankheperura Nefernefruatón. Esta fase final del reinado de Akhenaton la podemos comenzar en su año 9 aproximadamente, que es cuando se produce el cambio de nombre del dios Atón en sus 2 cartuchos.

Seguimos con la lección 6, pero esta vez nos vamos a centrar en la ciudad de Akhetatón, la ciudad de Amarna. Vamos a dirigirnos a los distintos emplazamientos, o al menos los más importantes, para que quede clara cual es la distribución de los mismos y qué utilidad, qué funcionalidad podían tener. La ciudad de Amarna queda al este de el Nilo.

Vamos a continuar con la lección seis B y en este primer vídeo hablaremos sobre la figura de Amenhotep IV.. El padre de Amenhotep cuarto es el faraón Amenhotep tercero, su madre la gran esposa real Tiy, esto es de sobra conocido, pero también es usual opinar que la gran esposa real Tiy no tiene ninguna relación familiar con Amenhotep tercero, sino que es una mujer que forma parte de la nobleza procedente de Ahmin en Egipto medio. Sin embargo, un trabajo reciente publicado por Gabolde sugiere que la gran esposa real Tiy en realidad sería prima de Amenhotep III reconstruyendo la genealogía inmediata de ambos.

En este segundo vídeo de la lección 6, vamos a estudiar el Himno Aton de Akhenaton y en general la religión de Amarna. Aunque, como hemos visto en el vídeo precedente, Aton está presente ya en los reinados de los inmediatos predecesores de Amenhotep IV, es el propio Amenhotep IV, después llamado Akhenaton, el creador y definidor de Aton como divinidad nueva e independiente. Esta nueva divinidad fue definida en un primer momento como Re-Haractes-Aton, y mantuvo una vinculación con las formas antiguas y tradicionales de la divinidad solar.

Entramos en la sexta lección del curso, que como sabéis lleva por título Amarna. Este primer vídeo es de carácter conceptual, vamos a hablar de las concepciones egipcias de la divinidad, del Uno y los múltiples, del politeísmo, el henoteísmo y el monoteísmo. Y vamos a empezar por leer dos textos, el primero es un pasaje del papiro Bremner-Rhind, que hoy se guarda en el Museo Británico y que data de principios de la Época Tolemaica. El segundo texto es un pasaje de la instrucción para Merikare, una composición sapiencial del Reino Medio.

En la sexta semana del curso de egiptología en la plataforma coursera hemos continuado con nuestra serie de entrevistas a egiptólogos y, en esta ocasión, hemos contado con el Dr. Marc Orriols i Llonch, un gran especialista en estudios de género en el antiguo Egipto. Profesor tanto del Master Universitario oficial en Egiptología como del Diploma de Postgrado online en el Antiguo Egipto que imparte la UAB. Esperamos que la entrevista os guste y os sirva, también, para descubrir otro campo importante dentro de los estudios egiptológicos.

Las capillas de los trabajadores de Deir el-Medina situadas en la ladera de el-Qurn, cerca del poblado alto. Éste se encontraba más cerca del valle de los Reyes que Deir el-Medina y así les servía de estancia temporal que acortaba el tiempo de desplazamiento al lugar del trabajo.

Esta vez vamos a hablar de las necrópolis tebanas. En el vídeo anterior nos centramos en los templos funerarios. En esta ocasión veremos esa otra parte tan importante de Tebas como son las necrópolis. Modelos de referencia las dos posiciones que nos marcan aproximadamente los puntos más altos de la cordillera de las montanas tebanas como son el-Qurn por un lado y por otro la corona de Tebas.

Vamos a comenzar este nuevo vídeo de la lección 5 B que dedicaremos a los templos funerarios de Tebas Oeste. En Tebas Oeste destacan dos montañas. Por un lado el-Qurn que desde la perspectiva del valle de los reyes tiene forma piramidal. Y por otro lado la llamada Corona de Tebas donde se asienta el templo de Mentuhotep  III. Un templo dedicado al dios Horus. Entre la llanura aluvial a los pies del comienzo de estas montañas tenemos toda una serie de templos funerarios del imperio nuevo. Esos templos funerarios eran llamados casas o templos de los millones de años. Este es su nombre original por parte de los egipcios. Y se sustentaban gracias a fundaciones realizadas en vida por los faraones a los cuales una vez muertos se les debía rendir un culto funerario.

En este tercer vídeo de la lección 5 B nos vamos a centrar en los templos de Karnak y Luxor. Evidentemente hablar de Karnak y Luxor en un vídeo de unos pocos minutos resulta, igual que con los otros temas, una tarea imposible con lo cual vamos a ver algunos de los detalles que podamos considerar destacados para comprender un poco la arquitectura de dichos edificios. Primero también hay que tener en cuenta una cuestión y es que cuando hablamos de Karnak no nos referimos únicamente al templo de Amón en Karnak. Hay más estructuras.

Vamos a continuar ahora con el segundo vídeo de esta segunda parte de la lección cinco y nos vamos a centrar esta vez en los reinados de Tutmosis III y Amenhotep III. En el caso del primero de los monarcas mencionados, estamos hablando del gran conquistador egipcio Tutmosis III. Él es el que de algún modo asienta lo que de alguna manera comenzó a crear ya de manera evidente Tutmosis I es el que asienta como decía las bases de ese imperio egipcio al consolidar posiciones tomadas a veces efímeramente en los reinados anteriores.

Vamos a comenzar con esta segunda parte de la lección 5, en la que vamos a tratar el tema de la construcción del imperio egipcio y para ello nos vamos a centrar en la época de Tutmosis primero y Hatshepsut. No obstante, antes de empezar, vamos a comentar un poco cuál es la genealogía o cuál es el origen de estos monarcas.

En este segundo vídeo de la quinta lección vamos a estudiar textos funerarios y literarios del Reino nuevo. Y en concreto el “Libro de la salida al día” o “Libro de los muertos” y cuentos como el de “Los dos hermanos”. Empezaremos por los textos funerarios. En el tercer vídeo de la lección dos tuvimos ocasión de estudiar el corpus de textos funerarios más antiguo de la historio de Egipto y de la historia de la humanidad, los "Textos de las pirámides". Pues bien, en el primer período intermedio surgió un segundo corpus de textos funerarios: Los llamados "Textos de los ataúdes" derivados en gran parte de los Textos de las pirámides. Y en el segundo periodo intermedio surgiría un tercer corpus de textos funerarios, el llamado "Libro de la salida al día" o "Libro de los muertos". Derivado a su vez en gran parte de los Textos de los ataúdes. En efecto, "Textos de las pirámides", "Textos de los ataúdes" y el "Libro de la salida al día" son en realidad tres momentos sucesivos de una misma tradición funeraria.